🏆

第一名

 

王清安　博士

乾元生生：陽明後學唐凝菴思想研究

【論文摘要】
本論文以陽明後學南中王門學者唐凝菴（唐鶴徵，1538–1619）為研究對象，探討其「乾元生生」思想及陽明後學思想轉型中的理論定位。學界既有研究多以唯物主義「氣學」或「實學」詮釋凝菴思想，遮蔽了其作為陽明後學的真實思想脈絡。本文透過文本分析、概念比較與文獻考證，一方面建構其學思歷程，另一方面揭示其思想乃立足於陽明良知學的「絕對義」，並自覺繼承北宋理學（尤其是程明道）之本體宇宙論，藉以補充陽明學偏重主觀面所產生的「虛歉之感」。全文分為上下二篇：上篇考察凝菴的學思歷程與核心思想。第一，梳理家學（唐荊川）淵源、思想歷程與學術網絡。第二，剖析本體論與工夫論。本體論方面，指出「乾元」即「盈天地間一氣」，並將理、帝、性、命等概念收攝於「氣之條理」的元氣中，形成「圓融一滾」的面貌；其次，會通北宋「天人一本論」，並強調現實人性乃萬有不齊，尤其關注「氣質未甚偏」的「中人」。工夫論方面，其歷程乃由「後天去欲」轉向「悟入乾元」；再者，根據不同個體的資質稟賦，分為「由悟而修」、「由修而悟」二種入道工夫；再又以「天道性命相貫通」闡發格物論，主張以「則、格式」訓「格物」。第三，晚年思想乃是以「太和元氣」為核心的道統論，一方面修正陽明學「心學道統論」之「顏子沒而聖學亡」的觀點，反而肯定諸儒均能就「盡性之學」入承道統；二方面反省早年修養上的病痛，晚年臻至內外合一的境界。
　　下篇聚焦於經典詮釋與思想論辯。第一，回應陽明後學「未發已發論辯」，凝菴主張「未發主義」，並以乾元生生流行統攝立本與應感。第二，分析凝菴《周易象義》一書「以象證理」的經典詮釋，藉由「潛龍之學」、「群龍無首」、「最初一念」與「包的思想」，建構本體與工夫交融的易學思想。第三，分析凝菴與管東溟的「儒佛論辯」，歸納出儒佛體用論觀點的不同。
　　總之，唐凝菴並非反理學的唯物氣學者，而是扮演陽明後學重視本體宇宙脈絡的關鍵樞紐，以及可能啟迪後續孫淇澳至劉蕺山「喜怒哀樂一氣流行」的思想。

🥈

第二名

 

張峻源　博士

晚清民初傳統文體論的再發現：歷史範式、論述形態與時代訴求

【論文摘要】
本研究聚焦晚清民初「體」觀念在文體論中的多樣化運用，主張此一時期的文體論並非只是「入門知識」或「寫作指導」，而是在世變與知識轉型的內外壓力下，藉由對傳統文體資源的調用與重構，形成具時代性觀點與價值的理論樣態。研究方法上，以郭英德、顏崑陽等學者提出的「層次結構」文體觀為基礎，並引入韋勒克之動態性質的「透視主義」（perspectivism）作為二階方法與反思立場，在不同時代核心文體範式之間，辨析其意義、層級與可轉化的邊界。研究選取王闓運、吳曾祺、林紓、劉師培四位代表學者，逐一考察其文體論文本與論述策略。
王闓運以「以註疏為論」的方式回歸漢魏箋釋批評，運用魏晉六朝體要論範式補足體類結構，結合「興體」「起情」等文體論資源串聯經、詩，以介入經世議題。吳曾祺以宋明辨體文體論為主軸，結合其總集編纂實踐，藉名實關係推演「連類辨體」，建構出龐大且明晰的體類網絡。林紓兼采兩端，以綜言舉統納入事、理、情韻層級，重新排列文體要素內在價值，促成辨體規則與體要要義之間的相互轉化。劉師培則將多重傳統文體論範式與議題系統化、歷史化地呈現，將內外理論資源轉化為實現其述學證成的工具，重塑外來文學觀念壓力下中國「文」的意義與文學的邊界。
本研究指出：首先，晚清民初文體論是一次以文體統籌知識系統、重建典範與分類秩序的理論高峰，為後世文體學中體裁與風格二分等論的出現提供了基礎，應回到傳統理論的歷史中進行重估。其次，鑒於當前晚清民初研究多以現代學科為觀察起點並側重外來影響，本研究強調觀察前五四時期的文體論時，應關注到傳統資源的承變。同時轉向內部脈絡的回溯，有助於古今、內外視野的相互對話與平衡。最後，作為理論方法的實驗，動態透視可在「結構秩序」與「歷史生成」之間，提供一個可供操作的觀測平台，以實現時代性背景中的層次結構性研究。本研究一方面繪製晚清民初文體論的理論地圖，另一方面重新把握歷史中的理論樣態與生成邏輯。

🥉

第三名

 

盧慧寧　博士

《申論時政‧叢談歷史‧小說感傷：《民權報》的海上脈絡與文化空間研究（1912-1924）》

【論文摘要】
本論文以《民權報》為研究對象。報刊承晚清之緒,關注時政、回觀歷史並
表達當代青年的情感傷痕,呈現民初海上文化新格局:專題論述時政,體現中國
人的現代政治思維;歷史叢談,傳統士人習慣的文史觀與現代思維並行,可以深
入剖析歷史,更可以做翻案文章;前二項政治、歷史為「大」說,民初青年男女
的情感道德生活於無聲處聽驚雷,是為「小」說,徐枕亞等舊文體、新情緒的感
傷小說連載,開啟小說言情新局面。海上脈絡承前啟後,延及《民權畫報》、《小
說叢報》、《小說新報》與《小說日報》等相關刊物,該文人群體在「海上」世界
交流的開放場域中,於 1912 至 1924 年間經營刊物、生成輿論、推出感傷小說的
文學思潮,創造出從上海到南洋的文學閱讀市場。
本文概括《民權報》要素有三:第一,周浩的報業經歷與實際運作體現報刊
政治立場的主動選擇,報紙的事件選擇與論述參與了當代輿論建構,形成具導向
性的言論空間;戴季陶的南洋書寫將海外觀察、華僑議題與國族想像納入論述,
讓《民權報》的影響形成跨越本土地域的文化網絡。第二,「叢談小語」文類繼
往開來,於傳播新知、情感動員與歷史再詮釋等面向發揮了重要功能。第三,就
文學創作出版而論,徐枕亞的《玉梨魂》連載及他人仿效之作形成鴛鴦蝴蝶派主
軸,其情感渲染與情節鋪陳及市場宣傳操作是民初文學主潮,參與塑造了文化市
場。延此脈絡,報紙欄目編排及編撰人長期合作,持續生成新文人社群,文學流
派隨刊物衍生發展,《玉梨魂》由海上而入南洋文化語境,改編電影實現跨媒介
文藝再生產,小說翻譯改寫流行於越南,更形塑其現代語文。
循《民權報》悉民初語境、攬海上文化脈絡,是本文宗旨。